日志
在都匀阳和水族乡的时候，几乎没看到青壮年的身影。几乎和所有的农村一样，青壮年都出去打工赚钱，只有老人和孩子们留守自己的家园。恰好是 ji 秧（方言：育秧）的季节。寨子中更难寻找人们的踪影，老人和孩子都聚集在一起到水田里去 ji 秧了。走下田坎的时候，遇到几位水族妇人在河边洗手收拾农具，于是上前去打招呼，问我从哪里来呀，我说都匀来的。她们笑着说自己准备回家去少午（午饭）吃了，于是又埋头走路。 
水族的远祖是古代“百越”的一支。水族与古代“骆越”族有历史渊源，是其中一只发展起来的。早在秦汉以前，岭南地区以及东南沿海一带就居住着许多部落，公元前214年，秦朝统一了岭南，水族先民逐渐向北往黔桂边境迁移；隋唐时统称“溪峒蛮”；唐宋时与壮侗各民族一起被统称为“獠”；宋代在该处设置“抚水州”，被通称“抚水蛮”；州这一地名暗示以“水”为自称的人群已经形成。如今的水族聚居在贵州的三都水族自治县和荔波、都匀、独山、黎平、榕江、从江等县。都匀水族妇女长相很有特征，气质高古，即便是不穿民族服装，走在街上也能一眼认出来。然而她们的服饰大多以石青绿为主。服装正面腰间还系有一个像小围腰似地的绣花小兜，这兜子是双层的，还能放点随身物品。都匀地区水族银饰极少，只有在盛装的时候才穿戴。
水族人视自己居住的地方是“像凤凰羽毛一样美丽的地方”。经过打听中得知，这一代的水族姓氏以蒙姓为主，也有韦、吴、潘。都匀水族的大本营在三个水族乡，市区里的蒙家桥一带的原主要居民也是蒙姓水族人为主，地名也因此叫做“蒙家桥”。 阳和乡四周环山，只有一跳柏油马路经过，在这里从山顶到河边，都有水寨分布，一条河就静静流淌在山间的坝子里。走到阳和中心校的时候，看到学生寝室的窗外挂有很多晾晒的衣服，估计住校生都是从路途更偏远的寨子来的。学校大门的门头上用水书写有匾额，还有一副水书对联，心想这学校一定有在实施教育系统提出“民族文化进课堂”。后来去问当地的孩子，他们上课是否学水语和水书，得到的答案是否定的。我们的上一辈人在学校读书的时候还学过自己民族的文字和语言，可惜我没体验过这种民族语言教育模式。
乌卡是一个在半山腰的水寨，背靠归兰山，寨子在2008年才修好一条水泥路通往乡里，所以的门口立有一个路志碑，纪念此事。碑的顶上有一个鸟形状的石刻装饰，恰好体现了水族对鸟图腾的崇拜。碑上刻着：“乌卡居住大山腰，高脚矮脚路难行，出门开步上下坎，肩挑背驮天晓知。人财智物于一统，破俗挥汗筑路忙，笛笛嘟嘟运福到，荫裕儿孙更高康。为彰明先辈之道，法仿先辈之义举，将工程概要述于两侧。乌卡筑路领导组，二零零八年六月 立”
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