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十二层天 十二层海

布依崽儿的博客

 
 
 
 
 
 

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贵州刺绣之 挑花与数纱  

2015-12-1 10:55:48 阅读4311 评论0 12015/12 Dec1

挑花

贵州刺绣的一种技法,顾名思意就在布的经纬线上用针挑出十字,再组成各种图案,用现在的说法就是十字绣。

下面是花溪挑花

下图 苗族挑花背带盖

下图 黄平挑花 是针脚最细的挑花

下三图 龙里苗族挑花服饰。

下图 六枝苗族蜡染挑花女上衣

贵州挑花比较受人熟知的是花溪挑花、黄平挑花、织金挑花、龙里挑花等等等。但是一种工艺并不局限于民族,只是各个民族用这种工艺表现的形式有所不同。

下图 布依族挑花

下图 布依族挑花被面局部

下图 布依族服饰细节

下图 融入汉字 寿 字的布依族挑花

下图 布依族盛装头饰上的挑花

下图 布依族老年妇女服饰上的挑花

下图 布依族挑花

下图 布依族黑白配色的挑花,气其中融入了建筑、人物、动物等充满生活情趣的图案。

数纱

也是贵州各个民族常用的一种刺绣技艺,因为呈现的效果和使用的部位很相似,所以经常被弄混淆。数纱就是根据布料上经纬线的方向或横向或者竖向绣出图案,以经纬交错为单元格用丝线来排列出图案。

下图 惠水布依族数纱

下图 长顺苗族数纱

下图 布依族数纱

下图 织金 六枝地区苗族数纱

下图 黄平数纱

下图 苗族数纱

看了这么多图应该能够分辨出挑花和数纱了吧?

挑花就是十字绣为基础而变化的刺绣方法。数纱的绣线方向则是统一沿着底布的经纬分布,大家能看出来下图中哪一个是挑花吗?

作者  | 2015-12-1 10:55:48 | 阅读(4311) |评论(0) | 阅读全文>>

这是一篇给所有人的致歉信

2015-12-1 10:36:43 阅读594 评论0 12015/12 Dec1

      这是一篇给所有人的致歉信。

      前几日朋友突然问我,为什么我的博客不更新了?我回答他的是,现在的人都不看博客了,微博和微信出来以后,越来越多的人已经被碎片化的信息绑架了,谁还愿意坐下来慢慢的看一篇博客?

      真的没有人愿意坐下来看一篇博客了吗?我登陆我的博客查看后台,竟然有28万的访问量,而且去年的几篇关于民艺的文章都有上万的点击。再看看最近一篇文字,已经是一年前发表的了。我几乎遗忘的博客依然有人在继续访问,然而我自己却忘记了这个与陌生人沟通的窗口。

2011年开博客最初的原因是博客是一个记录自己的生活,表达自己观点的窗口,同时也可以发现更多有意思的人。蛮多现在的朋友,都是因为当初开博客认识的呢,饭否还在的时候,我也在饭否,鲜果联播出来的时候我也在鲜果联播,当然我也混迹于豆瓣,然而微博出来的时候,人们都被碎片化的信息和自以为互动方便的虚拟社交裹挟着参与一个又一个社会话题,甚至人们在微博上看到了一些新的希望,然而现在的微博,除了娱乐明星和电商广告,以及他人生活的美丽一面之外,基本上无法获得太多有效的有价值的信息,甚至在消耗我们自身的经历。再说微信朋友圈,本以为是私下交好的朋友才相互加一下,结果越来越多不知道是谁的谁主动来加我,加我以后每天就是各种广告,甚至私自问我要不要代开发票,我只好重新一个个的清理,有时候误伤了朋友,又不得不打电话专门道歉。还以为订阅号也是表达自己的平台,实则订阅号的目的是营销,很多订阅号最初都有不错的

作者  | 2015-12-1 10:36:43 | 阅读(594) |评论(0) | 阅读全文>>

让民艺回归日常 布依族手织布的新生

2014-11-7 23:34:34 阅读799 评论0 72014/11 Nov7

离开家乡,再回到家乡,是一条很长很长的路。让我们留恋故土的也许是亲朋好友、也是是故土的美食、也许是冬去春来那满山遍野的青翠,故土的一切在我们的记忆中流淌。让我留恋故土的,是故乡的民艺。

在外晃荡了几年,决定回去,即使是在求学与工作的日子里,也不忘抽空回到家乡的村村寨寨去采集故乡的民族文化,记录河边的布依族寨里妇女们纺纱织布,制作蓝染。在崇山峻岭中的苗族寨子和朋友吃鼓藏,过苗年。在水族人家看妇女们制作马尾绣,在鼓楼里听天籁般的侗族大歌。每当看到一种手艺,一种声音,一种艺术形态,以及一种生活方式渐渐的在眼前消失没落,自己就决定做一件自己最喜欢的事情—— 手艺。回到家,建立自己的工作室,开始了民艺重生计划。

“布依族的蓝染织布是布依族人最重要的财产之一,它不仅是生活所用,还是族人之间传递情感的信物”每逢年节,送礼的物品之中其中一项是糯米糍粑,另外一项就是自己家的土布。布依族的土布一丈二就可以做一件上衣了,由于布料制作过程太复杂,所以妇女们从来舍不得随意丢弃一寸,所有的余料都留下来,制作成被面、背带等日常用品。吾土吾生也是遵循这种尊重手作之物的传统,设计了拼布系列的作品。

背包系列之【山形】

三角形是抽象的山

也是放大了的织锦图案

【无间】

一个简单的图案

无数次的以各种形态出现在传统服饰上

茶席【有黛】

凸显的是蓝染纯粹的蓝色,犹如清新的春水

茶席 【源】

连续的三角形组合 是嘴对嘴的鱼

茶席【迷墙】

作者  | 2014-11-7 23:34:34 | 阅读(799) |评论(0) | 阅读全文>>

牙舟寻陶 之 发现古陶  

2014-10-7 8:31:54 阅读10601 评论0 72014/10 Oct7

对牙舟的最初认知,是小时候家里放在灶台上的陶制盐辣罐。这是由两个同样大小的小陶碗由一个圆环提手相连接的陶制调味罐,两个碗的装盐和辣椒,四个碗的可以装再多装上花椒和味精。因为陶本身具有吸收水汽的作用,放在里面的调味品就不会受潮了。用现在的眼光来看,这是一个美与日常生活结合得相当紧密民艺产品。牙舟的盐辣罐曾经是贵州黔南地区家庭必备的器物,这样简单实用毫无雕饰的日用品受欢迎的程度在那个时代的贵州比起今天开在繁华都市里的无印良品更受人欢迎,如果无印良品Found MUJI China的项目不是那么没有诚意的话也许这个罐子会上榜吧。

当美的事物已经彻底融入生活的时候,渐渐的会变得熟视无睹,直到它们在自己生活里消失了了好一阵子,在偶然的机缘下再次遇见,好像遇见自己失散多年的老伙伴一样欣喜异常。现代家庭的调味罐早已经被塑料或者玻璃的工业产品取代了十多年,知道偶然看到儿时记忆中的罐子才想起牙舟这个位于黔南平塘的小镇。

   在我多次寻访黔南民艺的路上,屡次经过平塘县牙舟镇,每次都是匆匆路过,这座小镇崭新的水泥洋房,看起来和其它任何一个乡镇别无二致,也许是我太匆忙,在这里甚至感受不到一丝陶的气息。直到有时间在这里安静的带上一段时间,才发现这里关于的陶的故事不只是今天看到的中国十大名陶和国家第二批非物质文化遗产这些华丽的头衔。

下图 位于牙舟冗平的百年古窑

牙舟制陶目前可考的历史源于明洪武年间,张氏家族随明军屯边,在牙舟冗平定居下来开始了自己的家族事业,经过一代代的传承,这门手艺一直延续至今。这里的传统产品主要有两大类型,

作者  | 2014-10-7 8:31:54 | 阅读(10601) |评论(0) | 阅读全文>>

传情之美 布依族背带  

2014-9-24 8:57:00 阅读2809 评论0 242014/09 Sept24

庄子在《盗跖》里写道“…于麋鹿共处,耕而食,织而衣,无有相害之心”。大致的描绘了古代氏族部落里人与自然、人与人和睦共处的生活状态。这也如同在描写黔南大山里的布依族人们耕作而食,织布为衣,与自然界的鸟兽和谐共处的生活状态,这也许是中国人一直所推崇的,也是现代都市人始终向往的。

这样的情景在布依族背带中也得以呈现也许只是一种巧合。从图片里可以看出背带心正好是一棵树和一直笨拙的小鹿,整个背带看起来质朴、色彩并不丰富,甚至有些单调,但是布依妇女将对自然的热爱和美好生活的向往用自己的手艺倾注在自己的为孩子准备的物品上。母亲是希望孩子受到鹿的庇护还是希望孩子想小鹿一样活蹦乱跳,现在也无法去考证当事人的心理,我们所能感知到的是一个母亲对孩子的深切祝福和对生活的美好向往。

布依族虽然有本民族文字,但是并不能广泛流传和使用,在自己民族文化的传承过程中,依靠的是民歌、节庆、典礼、服饰、民族习俗等的载体来口耳相传的。由布依族妇女掌握并传承的传统服饰技艺中,用于背孩子的背带,文化内涵与艺术价值独树一帜。一床精美的布依族背带,涵盖了手工纺织、植物染色、剪纸、刺绣、堆绣(也称作拼布)、蜡染、织锦等工艺。通常一床完整的背带从备料到制作完成,会耗费布族女性一年甚至几年的时间,甚至在过去一些布依族女孩子开始学习绣花到待嫁,就开始为未来的孩子准备背带了。如今依然有很多布依族老奶奶,已经儿孙满堂了还在为自己未出世的重孙准备背带。为什么布依族妇女会在背带上倾注如此大的物料与精力呢?那不得不从背带的用途说起。背带还有一个称呼叫背儿带,可以将刚出生满月的小婴儿包覆绑扎固定在父亲或者母亲背上,父

作者  | 2014-9-24 8:57:00 | 阅读(2809) |评论(0) | 阅读全文>>

初探都匀绕家河  

2013-7-3 23:31:24 阅读8363 评论0 32013/07 July3

       绕家河,是一条蜿蜒在黔南布依族苗族自治州州府都匀市洛邦镇的河流,在崇山峻岭间的深深山谷里而潺潺流淌过。有一个独特的族群——绕家人。绕家人,直到上世纪九十年代都被列为未识别民族,后来归入蓝靛瑶族,称为绕家瑶 或者蓝靛瑶,绕家大歌“呃崩”、绕家刺绣、枫香染、绕家冬月节都是绕家的文化象征,绕家人有自己的语言,也有自己的文字,文字用于祭祀活动。绕家村寨沿河分布,水车、吊脚楼、巨大的枫香树构筑了绕家人的宁静家园。

       绕家人分布的地带在都匀市与麻江县的交界地带,都匀绕家与麻江绕家对自己居住地方的称呼都是绕河或者河坝,民族内自称都匀地区的绕家为上绕家,麻江河坝的绕家为下绕家。为何两地都是绕家,还分上下绕家的区别?我抱着这个疑问翻看地图,发现两地核心居住区域都是清水江流域,沿上游支流居住,但是上下绕家并不在同一条河流上,分别聚居于两条河流的河谷,这两天河都是发源于同一山脉但流向不同的两条河流,最后都汇入清水江,麻江河坝的绕家人之所以称都匀的绕家为上绕家,我的分析是在都匀和麻江当地,人们以河流为坐标以上、下来指示方向,上即为河流上游,下就是河流下游。以麻江河坝绕家的方位来看,都匀绕家就是在河坝河流的上游山脉,从大的范围来看都匀绕家则是在清水江流域的上游。

因为麻江河坝绕家的刺绣和枫香染吸引着我,我每隔几个月都会去一次。然而离自己家很近的都匀市区域内的“上绕家”是第一次去探索,都匀地区的绕家建筑风格和麻江绕家略有不同,虽都是二层木楼,但是都匀绕家的木楼一层是牲畜棚,二楼则是火塘。都匀绕家的木楼花窗,悬吊雕刻都相对精美,麻江河坝绕家的服饰则比都匀绕家华丽精美。

作者  | 2013-7-3 23:31:24 | 阅读(8363) |评论(0) | 阅读全文>>

发现黔南民艺之美 布依族刺绣剪纸  

2013-4-12 1:22:23 阅读9892 评论77 122013/04 Apr12

       半年以来绝大部分的时间和精力都用于设计和采风调研方面,非常繁琐和劳累。累积了很多有意思的东西没来得及整理和分享,于是立下誓言,应该坚持每周更新博客。一为工作记录,二为与大家分享家乡的民间艺术之美。

布依族的剪纸,除了婚礼和春节用于装饰之外,还有很丰富的一类用于布依族的刺绣。

几年前听朋友说,麻尾一带的布依族聚居区有一位很擅长剪纸的老妇人,据说将近八十岁了,她掌握了很多布依族背带刺绣的传统图案,朋友断言,若这位老人离世,恐怕很多古典的图案将会随她而去,我不知道这位老人是谁,朋友也没留下任何线索,时间一长,自己也就淡忘了。直到最近,才想起来要寻找布依族刺绣方面的素材,于是又开始背上行囊。

从都匀坐火车来到麻尾,发现一路变得平缓,连绵的群山渐渐被开阔的田地和峰林代替。这里的正好是云贵高原与广西丘陵过渡带边缘的喀斯特峰丛和峰林地貌。只因麻尾缺一条大河,人称麻尾为旱桂林,想必都是因为这些钟状喀斯特山体而得名。这里是黔南南部与广西南丹交界的地方,是布依族的主要聚居区,语言文化服饰与桂北的壮族几乎没有分别。这天是赶集的日子,我在火车站坐上一辆“仨马”这是当地人对机动三轮车的称呼,“噔噔噔”的往集市开去。我在集市里逛了几圈,才在一条路口找到了当地人卖背带、布料的地方。

布依族背带的款式和工艺繁多,这里的自成一种风格,色彩以红黑为主,白色布条镶边,中间以铜钱为主要轮廓,上面还有两层对称刺绣图案。布胚是以棉麻布打底,用米汤粘合上红、蓝、黑等布料后,分形状搭配颜色,再将刺绣剪纸图案贴在相应的

作者  | 2013-4-12 1:22:23 | 阅读(9892) |评论(77) | 阅读全文>>

清明

2013-4-5 21:13:49 阅读779 评论2 52013/04 Apr5

好在还有清明这个节气,一来给大家追忆故人,二来让全家一起出动上山春游,也给了我回老家看看的理由。

作者  | 2013-4-5 21:13:49 | 阅读(779) |评论(2) | 阅读全文>>

生活碎片与灵感手绘

2013-3-2 21:51:03 阅读1295 评论3 22013/03 Mar2

好吧我给大家推荐一个iPad的App

—— Paper

这是一个德国小团队开发的iPad应用,随时记录灵感之用,这是我相当喜欢的一款app,因为给我的日常工作和生活带来很多便利。灵感往往都在深夜即将入睡时才来,如果不记录下来,第二天就会忘得烟消云散了。但是谁会愿意从好不容易捂暖的被窝你爬起来呢?

小时候临睡前会突然想好一个很好的故事,正适合写一篇作文,而且思路清晰,总觉得这篇作文如果写下来一定会被老师大加赞赏,并且还能投稿至校园金色小喇叭广播站诵读呢!但是这样的灵感尽管来了很多次,一次都没有拿出纸笔来写,想着先美美的睡了,第二天一早再来写会非常流畅,可是第二天一早起来竟然连一个字也想不起来了。曾经能每周三篇博客,工作后忙于生活琐事,博客就很少写了,一是进来的东西少,感悟少,所以脑中总觉虚空,就算是有什么想法也不像以前那样能够在深夜听着音乐,气定神闲的写上一篇。后来相机坏了,虽然去了一些地方,也没有办法拍照来记录一下自己的日常生活,于是博客也就越来越荒芜。

现在的生活主旋律,基本上就是“吾土吾生”四个字了。一边去发掘贵州传统的手工艺之美,一边将它们设计成日常生活所需的物品,不但是为了去实现自己多年的理想,做个手艺人,二来从事一个自己喜欢,并有可能可持续循环的终身事业,想必人生追求也放了大半在这里了。前段时间看了生活月刊,其中日本介绍日本民艺的部分很棒,至少又给我打开了一些视野,日本民艺已的状态经被称为2.0了,如果说上一辈人将民艺传承是保留了昨日生活的一些面目,而新一代的民艺传承人,也就是这些作坊的接班人便将民艺与设计结合,

作者  | 2013-3-2 21:51:03 | 阅读(1295) |评论(3) | 阅读全文>>

非物质文化遗产 马尾绣产品创作计划

2012-11-19 13:03:58 阅读2737 评论4 192012/11 Nov19

我认为民艺应该回归本源,和它被人们创造出来的时候一样应该是为人们的生活所用的,应该回归本来面目,本来的色彩,和本来的功用,历史的积淀让它们遵循着正确的制作方法,这种正确指的是色彩的正确,材质的正确,图案的正确,不浮华,不娇饰。它们不该被放进博物馆,让人想起来的时候去参观一下,如果代表地域文化的民艺品都进了博物馆,而不在大众的生活中出现,这种文化必然已经死亡。

民艺重生 让民艺回归本源,回归我们的生活。

如果你被这种美丽的刺绣打动 如果你喜欢我的产品

可以在我的店铺购买 吾土吾生独立设计品牌店 http://wutuwusheng.taobao.com

作者  | 2012-11-19 13:03:58 | 阅读(2737) |评论(4) | 阅读全文>>

我所了解的水族马尾绣  

2012-11-19 12:02:50 阅读6273 评论16 192012/11 Nov19

贵州的少数民族妇女们是最具有美术天赋和色彩搭配能力的一群人,只要让她们自由的去发挥,做出来的东西必然惊艳。记得我第一次看见马尾绣,是几年前在黔南州民族博物馆里看到的古代马尾绣背带。背带上的图案让我立刻想起汉朝的绘画,线条流畅,配色稳重典雅。但是实际找来汉朝壁画对比,又发现并非如出一辙。马尾绣给我的印象便是华丽典雅和静谧的,后来看到一篇论文,其中的观点是认为马尾绣的图案是远古的青铜器图案的沿袭。

直到有机会去认识马尾绣的时候,马尾绣已经声名远扬。马尾绣制作工艺复杂,从贴布壳,绘图案,缠马尾,绣马尾,上彩线,上铜片,要经历五六次工序,制作一件马尾绣背带,要花费一两年的时间。水族马尾绣曾经只是水族人自给自足的物品,只有在背小孩的背带上会大面积的使用。在鞋子、服饰上只是极少的点缀,且并不普遍。马尾绣背带是母亲送给出嫁的女儿生第一个孩子时候的唯一礼物,这床马尾绣背带会成为传家的物品,会一直给子孙保留使用,叫做“传家背带”。不到严重破损不会烧毁。马尾绣在过去一段时间出现了严重的断代,只有五十岁以上的人普遍会制作。三十岁左右,技艺精良的人简直是凤毛麟角。马尾绣作为一种传统的手工艺,也出现了一些变异,出现了一些迎合市场的粗制滥造的东西。这样的情况肯定不能避免,也让人于心不忍。

我找到马尾绣传承人,“贵州名匠”韦桃花,我们交流了各自的想法。马尾绣的传统色彩都是冷色系,这是由水族的审美观点决定的,让色彩和图案回归本源sh。韦桃花是马尾绣高手,她可以不用勾勒底图,直接在布面上用针线创作。而且她拥有自己创作有的一系列属图案,她设计的图案典雅又充满生命力。

下图为韦桃花在展示马尾绣核心技艺

作者  | 2012-11-19 12:02:50 | 阅读(6273) |评论(16) | 阅读全文>>

Collected in my land 吾土吾生LOGO诞生记

2012-10-18 21:40:24 阅读1058 评论3 182012/10 Oct18

我想做一件很有存在感的事情。

在关注贵州的布依族、 苗族 、侗族、水族、瑶族的民间工艺和民族文化的这几年来。越来越迷恋那些细致的,全心投入的手工艺。不论是刺绣、蜡染还是纺织。每一件物品都含有制作者的个人色彩,有时候会恨不得时间就停留在手作的时代里。不可否认的是近代的工业运动推动了设计业的发展,也改变的人类的生活方式,日新月异的面料、产品随时更替,机器解放了生产力,人力便从中解放出来。同时,我们最原始的造物方式正在消逝,祖先的工艺给后来的人带了了诸多灵感和设计源泉,也许今天做设计的人只留住了祖先创造的工艺的细枝末节,但是我们不妨尝试着让这点细枝末节继续生长。

这就是我想做的,和民艺一起继续生长。

“ 吾土吾生 ” 拍脑袋想出来的一个名字。很直白——我的土地 我的土壤  我的生命 我的生活。

这个词或许可以说明所有我对于这件事情的态度,也是我一直在追寻的状态。我想做一些产品,用传统的素材,自己设计,自己制作,当然我希望这个物品带有我的个人色彩,情感的灌注。于是我做了个LOGO,希望它是安静的、 质朴的、 流动的、 沉静的、 民族色彩的、 有生命力的、 但不是夺目耀眼的?! 总之一开始很纠结。

最开始在纸上随意画了几个八角花和水涡纹,这是贵州蜡染和刺绣中非常常见的图案。

还是打算用布依族蜡染的水涡纹来做,自己多少是有点民族情结的

然后在ipad上画画草稿

纯粹的蜡染花纹太细密,不够明朗 所以调整了又调整

使用了方正魏碑字体,觉得很不满意,其它的字体要么太硬朗

作者  | 2012-10-18 21:40:24 | 阅读(1058) |评论(3) | 阅读全文>>

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